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朱元璋的佛教政策
作者:陈高华  来源:明史研究 年份:1991 期刊类型 :期刊
描述:朱元璋原来是个和尚,后来成为大明的开国皇帝。他在掌握政权以后,采取什么样的佛教政策,是一个很值得探讨的问题,近年以来,有一些论著,对此作过讨论。本文作者涉猎朱元璋的资料,也有一点看法,现在写出来
试论朱元璋的让步政策
作者:徐明德  来源:江淮论坛 年份:1980 期刊类型 :期刊 关键词: 明太祖  “扬一益二”  南北交通  朱元璋  劳动人民  屯田  农民战争  近百年  社会经济  于洪武 
描述:(一) 明初,由于元王朝近百年的残暴统治和元末血腥镇压农民战争,劳动人民遭到反革命暴力的摧残和压榨,社会经济受到极为严重的破坏,如山东、河北到处“多是无人之地”;河北州县“道路皆榛塞,人烟断绝”,“积骸成丘”,安徽“百里无几家,但见风起尘”,到处是“土地荒芜”,“居民鲜少”,就是昔日南北交通要津、曾被誉为“扬一益二”的繁华胜
论朱元璋的重典政策
作者:阎青义  来源:高等学校文科学报文摘 年份:1989 期刊类型 :期刊
描述:明太祖朱元璋在元末农民战争中扫灭群雄,推翻元朝的黑暗统治,建立了朱明王朝。朱元璋非常重视法律的制订及实施,他在总结历代王朝兴衰的经验教训,特别是总结元朝的腐朽统治和覆亡的教训时曾说:“元氏昏乱,威福下移,法度不行”。所以他主张:“立国之初,当先正纲纪”,且明申:“吾治乱世,刑不得不重”。“惩创奸顽”,必须用“重典”。基于这一治国思想,朱元璋于执政期间实行了严酷的重典之治。
朱元璋的“信访政策
作者:暂无 来源:西部开发报 年份:2014 期刊类型 :报纸
描述:不得不承认,朱元璋有时对百姓还是慈爱的,特别是对农民。这不光体现在他的一些言论,更体现在他制定的“信访政策”,使百姓至少在理论上能将诉求和冤情“上达天听”。朱元璋说:“四民之中,农民最劳最苦。春天鸡一叫就起床,赶牛下田耕种,插下秧子,得除草,得施肥,大太阳里晒得汗直流,劳碌得不成人样。好容易到收割了
朱元璋的信访政策
作者:暂无 来源:新京报 年份:2012 期刊类型 :报纸
描述:■糊涂读史不得不承认,朱元璋对百姓还是挺慈爱的,特别是对农民。这不光体现在他的一些言论,更体现在他制定的“信访政策”,使百姓至少在理论上能将诉求和冤情“上答天听”。□端木赐香(历史学者)朱元璋说:“四民之中,农民最劳最苦。春天鸡一叫就起床,赶牛下田耕种,插下秧子,得除草,得施肥,大太阳里晒得汗直流,
朱元璋的佛教政策
作者:陈高华  年份:1991 期刊类型 :会议论文
描述:朱元璋原来是个和尚,后来成为大明的开国皇帝。他在掌握政权以后,采取什么样的佛教政策,是一个很值得探讨的问题,近年以来,有一些论著,对此作过讨论。本文作者涉猎朱元璋的资料,也有一点看法,现在写出来
朱元璋人口政策探析
作者:方琳  来源:山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份:2015 期刊类型 :期刊 关键词: 人口政策  朱元璋  明代 
描述:从元末战争中朱元璋推行不杀戮政策至洪武三年,是朱元璋人口政策的萌芽时期,以保护和安抚为主。从洪武三年起,为人口政策的发展和定型时期。这一时期,明政府严格管理人口、调整人口分布、增加劳动人口、优恤高年
朱元璋对凤阳“政策倾斜”
作者:张宏杰  来源:现代领导 年份:2014 期刊类型 :期刊 关键词: 朱元璋  凤阳  中都  政策  中原  淮河流域  经济落后  南京 
描述:朱元璋的故乡凤阳古称钟离,是淮河流域一个不起眼的小地方,但朱元璋的发迹使凤阳的地位发生了翻天覆地的变化。开国不久,朱元璋提出一个令大臣们十分震惊的计划:以老家凤阳为中都。理由是南京“去中原颇远,控制(北方)良难”,而“有天下者非都中原不能控制奸顽”。凤阳则离中原很近,而且“前江后淮,以险可恃,以水可漕”,以之作为中都.可以补救定都南京的不足。将一个名不见经传的穷乡僻壤小地方定为中都,这实在有点太匪夷所思了吧?凤阳经济落后.又“平旷无险可守”.从哪个角度来说,都不是定都之地。在朱元璋的设想中,自己的故乡将成
浅谈朱元璋时期的敬老政策
作者:孙远  来源:社科纵横(新理论版) 年份:2011 期刊类型 :期刊 关键词: 朱元璋  敬老  养老 
描述:中国古代有着敬老、养老的传统。明太祖朱元璋在位期间,在继承和发展前人的敬老政策基础上,形成了新的具有明代特点的敬老政策,使得老有其所、老有其用,对整个明代有着深远的影响。
朱元璋道教政策初探
作者:卢颐  来源:广西教育学院学报 年份:2007 期刊类型 :期刊 关键词: “三教合一”  朱元璋  道教政策  君权神授 
描述:明太祖朱元璋对道教采取扶持与控制并行的政策。他受"三教合一"思想的影响,扶持道教发展,目的在于宣扬君权神授,借用道教神化自身和皇权,对明朝以下诸帝崇道有直接的影响。太祖居安思危,能意识到崇道过度会走向反面,又同时采取裁减道观、控制度牒、加强道士管理、限制道教宗教活动等控制措施,巩固了国家政权。