检索结果相关分组
- 自禁之又自紊之——朱元璋委政宦官之实
- 作者：乔海燕 来源：潍坊学院学报 年份：2005 期刊类型 ：期刊 关键词： 宦官干政 朱元璋 原因
- 描述：鉴于历代宦寺之祸,朱元璋曾多次发表关于宦官干政的见解,同时强调其严禁宦官干政的主张,洪武十七年铸铁牌“内臣不得干预政事,预者斩”立于宫中,成为朱元璋严禁宦官干政的象征。与之相左,三十余年间朱元璋又不
- 试论朱元璋在浙江金华的活动-兼论朱元璋早期的政治观、军事观、人才观
- 作者：龚剑锋 来源：上海师范大学学报(社会科学版) 年份：1986 期刊类型 ：期刊 关键词： 儒士 朱元璋 元顺帝 农民起义军 早期 人才观 军事观 浙江金华 浙东 政治观
- 描述：元顺帝至正十八年(1358)十二月,作为农民起义军领袖的朱元璋,亲自率兵攻占金华。为指挥浙东军事,他在金华住了半年,至翌年六月始还建康(今江苏南京)。在金华期间,他做了许多有意义的事,而攻占金华又是
- 不能说朱元璋背叛了农民起义——对朱元璋评价的一点思考
- 作者：闫兴家 来源：连云港职业技术学院学报 年份：1993 期刊类型 ：期刊 关键词： 农民政权 污吏 朱元璋 资产阶级 地主阶级 封建制度 割据政权 知识分子 明王朝 元末农民起义
- 描述：这个论点似乎有些新奇,但是,只要我们坚持历史唯物主义,实事求是地从历史事实出发,而不是从抽象的概念出发来分析这个问题,就有可能得出这个结论。历来,人们这样说:“朱元璋背叛了农民起义,是镇压农民起义的刽子手”,“明王朝的建立是历史的复辟、倒
- 从“天下第一瓮城”看朱元璋的“创业谋略”
- 作者：杨天林 来源：智富时代 年份：2016 期刊类型 ：期刊 关键词： 朱元璋 创业 应用课程 景点 《孙子兵法》 谋略 军事背景 培训师
- 描述：身为主讲《孙子兵法》应用课程的培训师，常年奔波于全国各地，因对有军事背景的景点颇为向往，本人也常常借授课的间隙造访各地的景点。2016年春节刚过，本人受邀前往比邻南京的安徽郎溪农商银行授课，前后停留了4天，抽其中一天专程前往南京中华门参观。
- 集体记忆的多元书写——明季野史笔记中的朱元璋形象建构
- 作者：李坚怀 来源：重庆交通大学学报(社会科学版) 年份：2016 期刊类型 ：期刊 关键词： 野史笔记 朱元璋 集体记忆 形象建构
- 描述：明初以来,朱元璋形象塑造成了野史笔记书写的重要内容之一。由于史学观局限,其时文人书写朱元璋既有历史实录,亦有动辄以天命来书写朱元璋的符瑞不经之说,其中的谀颂书写前代历史典籍中对英雄帝王的书写毫无二致
- 朱元璋的元明易代观及其天命论
- 作者：杨永康 来源：南开学报(哲学社会科学版) 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 朱元璋 武王非圣人 元明易代观 天命论
- 描述：明朝建立之后,为了宣扬自己受命的正义性和合法性,朱元璋有意篡改了元明易代的历史,提出了元亡于盗贼,自己取天下于群雄的观点。他指责红巾军为盗贼,与红巾军划清界限,避免背负以下犯上、以臣逆君的道义包袱
- 朱元璋：放牛娃出身的明朝开创者
- 作者：钱瑾梅 来源：人物周刊 年份：2015 期刊类型 ：期刊
- 描述：朱元璋（1328年10月21日～1398年6月24日），幼名重八，又名兴宗，后改名元璋，字国瑞。出身平民，早年参与元末起义，并通过连年征战，最终统一中国，建立中国历史上又一个大一统的明王朝。俗称洪武
- 明初朱元璋的游民治理与社会控制
- 作者：高金霞 刘涛 来源：云南社会科学 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 明初 朱元璋 游民 社会控制 治理政策
- 描述：,使民各守其业、各安本分,朱元璋采取了多种措施来治理游民。对朱元璋游民治理政策的分析,不仅有利于了解朱元璋的社会治理思想,而且对深入探讨其与吏治的关系亦大有裨益。
- 朱元璋严打大老虎 明初当官就像走钢丝
- 作者：本刊辑部 来源：山海经 年份：2015 期刊类型 ：期刊
- 描述：严打第一案:空印案 空印案发生在洪武九年,也就是1385年。什么叫空印?大家知道,如果一个人离开本单位到外单位去办事,需要有一个介绍信。这个介绍信介绍你的身份,介绍你要办的事情的事由,这样你可以凭据这个介绍信去办事。但是有的时候出差可能会遇到一些意想不到的事情,要到一些你没有想到的那些单位去办事,你可能会开一个空白介绍信——事情不写,抬头不写,但是盖了公章,这种盖了公章的空白介绍信在明朝叫“空印”。
- 值得珍视的朱元璋口语实录：读刘仲璟《遇恩录》
- 作者：熊宪光 来源：古典文学知识 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 史记事 奉天门 语录体 史传 右史 左史 玉藻 事要 刘伯温 史记言
- 描述：中国自古以来就有重史的传统,正如《汉书·艺文志》所说:"古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。"而史官还有所谓记言、记事之分:"左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。"其实,言与事要严格区别开来,是很难的,因为实际上往往是事中难免有言,言中亦可见事,故所谓左史、右史之分,不过是大体上有所区别而已。难怪《礼记·玉藻》却谓"动则左史书之,言则右史书之";刘勰《文心雕龙·史传》亦称"左史记事者,右史记言者",与《汉