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自禁之又自紊之——朱元璋委政宦官之实
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作者:乔海燕
来源:潍坊学院学报
年份:2005
期刊类型 :期刊
关键词:
宦官干政 朱元璋 原因
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描述:鉴于历代宦寺之祸,朱元璋曾多次发表关于宦官干政的见解,同时强调其严禁宦官干政的主张,洪武十七年铸铁牌“内臣不得干预政事,预者斩”立于宫中,成为朱元璋严禁宦官干政的象征。与之相左,三十余年间朱元璋又不
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试论朱元璋在浙江金华的活动-兼论朱元璋早期的政治观、军事观、人才观
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作者:龚剑锋
来源:上海师范大学学报(社会科学版)
年份:1986
期刊类型 :期刊
关键词:
儒士 朱元璋 元顺帝 农民起义军 早期 人才观 军事观 浙江金华 浙东 政治观
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描述:元顺帝至正十八年(1358)十二月,作为农民起义军领袖的朱元璋,亲自率兵攻占金华。为指挥浙东军事,他在金华住了半年,至翌年六月始还建康(今江苏南京)。在金华期间,他做了许多有意义的事,而攻占金华又是
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不能说朱元璋背叛了农民起义——对朱元璋评价的一点思考
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作者:闫兴家
来源:连云港职业技术学院学报
年份:1993
期刊类型 :期刊
关键词:
农民政权 污吏 朱元璋 资产阶级 地主阶级 封建制度 割据政权 知识分子 明王朝 元末农民起义
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描述:这个论点似乎有些新奇,但是,只要我们坚持历史唯物主义,实事求是地从历史事实出发,而不是从抽象的概念出发来分析这个问题,就有可能得出这个结论。历来,人们这样说:“朱元璋背叛了农民起义,是镇压农民起义的刽子手”,“明王朝的建立是历史的复辟、倒
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从“天下第一瓮城”看朱元璋的“创业谋略”
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作者:杨天林
来源:智富时代
年份:2016
期刊类型 :期刊
关键词:
朱元璋 创业 应用课程 景点 《孙子兵法》 谋略 军事背景 培训师
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描述:身为主讲《孙子兵法》应用课程的培训师,常年奔波于全国各地,因对有军事背景的景点颇为向往,本人也常常借授课的间隙造访各地的景点。2016年春节刚过,本人受邀前往比邻南京的安徽郎溪农商银行授课,前后停留了4天,抽其中一天专程前往南京中华门参观。
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集体记忆的多元书写——明季野史笔记中的朱元璋形象建构
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作者:李坚怀
来源:重庆交通大学学报(社会科学版)
年份:2016
期刊类型 :期刊
关键词:
野史笔记 朱元璋 集体记忆 形象建构
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描述:明初以来,朱元璋形象塑造成了野史笔记书写的重要内容之一。由于史学观局限,其时文人书写朱元璋既有历史实录,亦有动辄以天命来书写朱元璋的符瑞不经之说,其中的谀颂书写前代历史典籍中对英雄帝王的书写毫无二致
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朱元璋的元明易代观及其天命论
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作者:杨永康
来源:南开学报(哲学社会科学版)
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
朱元璋 武王非圣人 元明易代观 天命论
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描述:明朝建立之后,为了宣扬自己受命的正义性和合法性,朱元璋有意篡改了元明易代的历史,提出了元亡于盗贼,自己取天下于群雄的观点。他指责红巾军为盗贼,与红巾军划清界限,避免背负以下犯上、以臣逆君的道义包袱
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朱元璋:放牛娃出身的明朝开创者
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作者:钱瑾梅
来源:人物周刊
年份:2015
期刊类型 :期刊
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描述:朱元璋(1328年10月21日~1398年6月24日),幼名重八,又名兴宗,后改名元璋,字国瑞。出身平民,早年参与元末起义,并通过连年征战,最终统一中国,建立中国历史上又一个大一统的明王朝。俗称洪武
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明初朱元璋的游民治理与社会控制
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作者:高金霞 刘涛
来源:云南社会科学
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
明初 朱元璋 游民 社会控制 治理政策
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描述:,使民各守其业、各安本分,朱元璋采取了多种措施来治理游民。对朱元璋游民治理政策的分析,不仅有利于了解朱元璋的社会治理思想,而且对深入探讨其与吏治的关系亦大有裨益。
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朱元璋严打大老虎 明初当官就像走钢丝
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作者:本刊辑部
来源:山海经
年份:2015
期刊类型 :期刊
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描述:严打第一案:空印案 空印案发生在洪武九年,也就是1385年。什么叫空印?大家知道,如果一个人离开本单位到外单位去办事,需要有一个介绍信。这个介绍信介绍你的身份,介绍你要办的事情的事由,这样你可以凭据这个介绍信去办事。但是有的时候出差可能会遇到一些意想不到的事情,要到一些你没有想到的那些单位去办事,你可能会开一个空白介绍信——事情不写,抬头不写,但是盖了公章,这种盖了公章的空白介绍信在明朝叫“空印”。
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值得珍视的朱元璋口语实录:读刘仲璟《遇恩录》
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作者:熊宪光
来源:古典文学知识
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
史记事 奉天门 语录体 史传 右史 左史 玉藻 事要 刘伯温 史记言
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描述:中国自古以来就有重史的传统,正如《汉书·艺文志》所说:"古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。"而史官还有所谓记言、记事之分:"左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。"其实,言与事要严格区别开来,是很难的,因为实际上往往是事中难免有言,言中亦可见事,故所谓左史、右史之分,不过是大体上有所区别而已。难怪《礼记·玉藻》却谓"动则左史书之,言则右史书之";刘勰《文心雕龙·史传》亦称"左史记事者,右史记言者",与《汉